: انـتـخـاب قـالـب


امروز :
اگر زندگیت را درست بسازی طلوع آرامش در زندگی را با تمام وجودت حس خواهی کرد !  رَبِّ اشْرَحْ لِی صَدْرِی وَیَسِّرْ لِی أَمْرِی وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِی یَفْقَهُوا قَوْلِی           پروردگارا سینه ام را [براى تحمل این وظیفه سنگین ]گشاده گردان، وكارم را برایم آسان ساز، وگِرِهى را [كه مانع روان سخن گفتن من است ]از زبانم بگشاى.                    پروردگارا برای ما از همسران وفرزندانمان روشنی دیدگان (نسل های صالح وپاک ومتّقی)عطا کن ومارابرپرهیزگاران (درمسابقه به سوی ایمان یا رهبری دراصول وفروع ومعارف)پیشوا گردان. - فرقان آیه 74

سؤال:

چرا این قدر جامعه اسلامی نسبت به دوستی پسرها و دخترها حساس است؟

جواب:

واقعیت آن است كه غریزه جنسی از نیرومندترین غرایز در وجود انسان است كه بسیاری از رفتارهای انسانی را شكل می دهد و به گونه های مختلف ظهور و بروز دارد.اسلام كه یك مكتب جامع است و می خواهد مردان و زنان مسلمان ،از یك طرف، روحی آرام و اعصابی سالم و چشم و گوشی پاك داشته باشند تا بتوانند قله های رفیع انسانی و رستگاری را فتح نمایند و از طرف دیگر به نیازهای غریزی و فطری خود نیز دست یابند ، بنابراین با حساسیت ویژه ، اما واقع بینانه و لحاظ كردن طبیعت و امیال درونی و خواسته های نفسانی انسان ، قوانین و احكامی را جهت حفظ و نگه داری فرد و جامعه در خط اعتدال و میانه روی وضع كرده است . از جمله آن احكام ، چگونگی ارتباط با جنس مخالف است .اینها همه به سبب این است كه اسلام از جانب كسی برای هدایت انسان ها فرستاده شده است كه خالق فطرت وغریزه با تمامی استعدادهای بهینه و ذخیره شده در انسان است .بنابراین هر عاملی كه موجب تحریك انگیزه های شهوانی در جامعه گردد و به آرامش روحی و روانی و عفت عمومی ، صدمه وارد كند، موردتأیید اسلام نیست . اسلام می خواهد انواع لذت های جنسی در محیط و درون خانواده شكل گیرد واز این طریق آرامش روحی و روانی و پیوند های عاطفی نیز برقرار بماند و با طرح آن در محیط جامعه به پیوند خانواده و اجتماع نیز آسیب وارد نشود .
به جهت همان میل شدید جنسی گاهی اوقات بی آنكه دختر و پسر(به خصوص دختران ) بخواهند ، در شرایطی قرار می گیرند كه حتی اراده خود را از دست می دهند و دیگر نمی توانند از ارتباط جنسی خود داری كنند و ناخود آگاه و بی آنكه كه بخواهند ،كم كم در آن شرایط بدون بازگشت قرار می گیرند و زمانی متوجه می شوند كه كار از كار گذشته است ، یعنی با فراهم شدن شرایط ،دیگر جلوگیری بسیار سخت و دشوار است . به خصوص آنكه پسران فریب كار و متاسفانه حرفه ای درفریب دختران جوان در این موارد ، شیاد و تردست هستند ، پس چرا نباید این جریان را از سرچشمه بست ؟ به همین خاطر در اسلام حتی خلوت كردن زن و مرد (دختر و پسر) نامحرم در مكانی كه رفت و آمد نباشد ، حرام و گناه است . در آخر این كه مگر غیر از این است كه تمام روابط جنسی بین دختران و پسران از همین ارتباط های به ظاهر ساده و دوستانه آغاز شده است ؟ و متأسفانه به همین ارتباط جنسی ختم نشده ، بلكه عاملی برای پدید آمدن بسیاری از ناهنجاری های اجتماعی و روانی نیز می شود. بهترین شاهد بر ادعای فوق مراجعه به واقعیات موجود در اجتماع است، شما در باره طلاق‌ها ، فسادهای جنسی،اعتیاد و افسردگی‌ها مقداری تحقیق كنید ، ببینید نقطه شروع این نابسامانی‌ها از كجا بوده ؟ بسیاری از آنها با یك نگاه ساده یا یك ارتباط كلامی كوچك با نامحرم شروع شده و به تدریج به ایجاد محبت و عشق و مشغول شدن فكر انجامیده و در انتها به قرار و مدار و ...
اما مسئله این است...

ادامه مطلب


طبقه بندی: دختران،  پسران، 
به اشتراک گذاری:
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
ارسال توسط محمد رسول
تاریخ : جمعه 23 مهر 1389 ساعت:09:09 ب.ظ

سؤال:
علل دین گریزی و افول فرهنگی جوانان و نسل امروز چیست؟
جواب:
از چند جنبه می توان پرسش را بررسی كرد:
1 - آیا واقعاً گرایش به مذهب میان جوانان كم شده است؟
2 - به فرض اثبات مدعا ، علل آن چیست؟
3 - راه های رویارویی با آن كدام است؟
"دین گریزی" در پرسش با چه زمانی مقایسه شده است؟ آیا نسبت به پیش از انقلاب یا پس از پیروزی؟ سال های مربوط به دوران جنگ هشت ساله؟ هر وضعیتی پاسخ خود را دارد.
اگر گفته شود نسبت به پیش از انقلاب ، معلوم می شود پرسشگر محترم از اوضاع ایران در پیش از انقلاب و "فرهنگی شدن فساد اجتماعی" در عرصه های مختلف اطلاع صحیحی ندارد.كافی است بدانید برای مبارزه به اصطلاح علمی با اسلام و شستشوی مغزی و فكری جوانان، از یك سو ماركسیسم و كمونیسم را تبلیغ كردند و آن را نشانه روشنفكری شرقی شمردند. از دیگر سو ، تفكر جدایی دین از سیاست و قرار دادن دین در مقابل علم و صنعت و پیشرفت و تمدن ، ملاك روشنفكری غربی به حساب می آمد. در واقع تفكر غربی و شرقی دو تیغة قیچی بودند و هر دو یك هدف را دنبال می كردند و آن ضدیت و مخالفت با دین اسلام و مظاهر دینی بود. قشر عظیمی از جوانان جامعه گرفتار یكی از این دو تفكر بودند.از سویی دیگر با گسترش و ترویج فساد و فحشا از طریق كاباره ها ، سینماها، فیلم ها و تئاترها ، نیز تجویز تأسیس رسمی و علنی روپی گری، عشرتكده ها و شهرك های فحشا و مشروب فروشی ها ، نیز به كارگیری مطبوعات، رادیو و تلویزیون به تضعیف اعتقادات دینی و مبارزه عملی با احكام اسلام ، برخاسته بودند.پیروزی انقلاب با تكیه بر فرهنگ اسلام، نوری بود میان ظلمات درهم تنیده آن روزگار.پس چگونه می توان وضعیت دین گرایی جوانان امروز را با پیش از انقلاب مقایسه كرد؟
وضعیت غیر عادی پس از انقلاب
پس از پیروزی انقلاب و فرو ریختن كاخ سلطنت دو هزار و پانصد ساله شاهنشاهی ، اكثر مردم به مقتضای "الناس علی دین ملوكهم" افكار و عقاید ، سیره و روش رهبران انقلاب را پیش گرفتند. جوانان نیز به مقتضای تنوع و تجدد طلبی و عدالت خواهی و ستم ستیزی شان از یك سو، شور و نشاط برخاسته از احساسات و  عواطف سنی و جوانی از دیگر سو، به رودخانه انقلاب پیوستند.این حركت و گرایش مردمی به  انقلاب ، اگر چه میان گروهی عظیم از توده ها بر پایه شناخت و معرفت بود، لیكن میان همه اقشار حامی انقلاب آگاهی نبود، بلكه مبتنی بر آگاهی سطحی و اجمالی از اوضاع سیاسی و اجتماعی و فرهنگی جامعه یا شناخت غیر تحقیقی و ابتدایی فطری از دین بود. با بروز جنگ تحمیلی و شكوفایی "روح حماسی" و فراگیر شدن "عرفان گرایی و معنویت" فضا و زمینه مساعدی برای خودسازی و روگردان شدن از مجالس بزم پیش از انقلاب و رو آوردن به میادین رزم فراهم شد، از این رو هر چه از دوران جنگ فاصله می گیریم، به بیان دیگر: هر چه از حماسه و  عرفان و بسترهای مهیا برای خودسازی و غلبه احساسات و عواطف فاصله می گیریم، احساس می شود كه گرایش به مظاهر مذهب مانند شركت در نماز جمعه و جماعت كم رنگ تر شده است.
علاوه بر آن چه ذكر شد، عوامل دیگر ی كه از یك نگاه می توان آن ها را به سه دسته تقسیم كرد:
أ) عوامل طبیعی و تكوینی
رشد تدریجی جسمانی و بروز غرایز جنسی، موجب ظهور تحولات درونی و دگرگونی هایی در اخلاق و رفتار و روان می گردد، در نتیجه علاقه به دیدن صحنه های تحریك كننده، تمایلات جنسی، خواندن داستان های عشقی و جنایی و پلیسی تشدید می شود، كه اگر كنترل و هدایت نشود، و در مسیر طبیعی و تكوینی  اش قرار نگیرد و طبق مقررات دینی و قانونی ارضا نشود، زمینه برای انحرافات اخلاقی و پیدایش مشكلات روانی و عقده های سرخورده فراهم می گردد. و آن گاه به صورت بزهكاری های اجتماعی و جرایم اخلاقی، خودفروشی و از دست دادن عزت و عفت نفسانی ظاهر می شود.
ب) ضعف برخوردها و عملكردها و فقدان مدیریت كارآمد داخلی
 عوامل تكوینی و تمایلات طبیعی انسان نیازمند هدایت و راهنمایی در مسیر بالندگی و رشد است تا بتواند به كمال شایستة خویش و مقام انسانیت برسد. در غیر این صورت آدمی به یك موجود مسخ شده تبدیل می گردد. به دیگر بیان: بی توجهی به تربیت و هدایت استعدادهای طبیعی باعث می شود كه "فرصت ها" به جای بهینه سازی به سوی تبهكاری سوق داده شود ، كه سبب كم رنگ شدن و كم رغبتی برخی جوانان به مسایل معنوی و ارزشی شود. از آن جمله می توان به امور زیر اشاره كرد:
1 - برخوردهای نامناسب خانواده والدین و اطرافیان ، معلمان و اولیای مدرسه،
2 - فعالیت چشمگیر عناصر وابسته به بیگانه و فرهنگ غیر خودی در عرصة مطبوعات كشور و ایجاد جو ناسالم در جامعه و تحریك آن به سوی جرم آفرینی،
3 - حركت ها و رفتارها و برخوردهای ناصحیح برخی دستگاه های اجرایی و قضایی و قانونگذاری،
4 - انتصاب افراد ناكارآمد و.....

ادامه مطلب


طبقه بندی: دختران،  پسران، 
به اشتراک گذاری:
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
ارسال توسط محمد رسول
تاریخ : چهارشنبه 14 مهر 1389 ساعت:06:59 ب.ظ

سؤال:

نقش زنان پیش از ظهور و پس از ظهور امام مهدی(عج) یعنی در حكومت امام (ع) چیست؟

جواب:

جواب سؤال مذكور در دو محور سامان یافته است:
الف) نقش زنان قبل از ظهور
زنان مانند دیگر افراد جامعه می‏توانند در جامعه نقش داشته و در صحنه‏های سیاسی و اجتماعی حضور فعال داشته باشند. امروزه در جمهوری اسلامی ایران ،زنان در تعیین سرنوشت جامعه تاثیر گذار بوده و با پذیرش بخشی از مسئولیت‏ ها حضور خویش را در صحنه‏های مختلف پررنگ نموده‏اند. از سوی دیگر زنان می‏توانند با انجام وظایف دوران غیبت، زمینه ظهور امام زمان(ع) را فراهم كنند. بنابراین نقش زنان قبل از ظهور در زمینه سازی ظهور امام و حضور در صحنه‏های سیاسی و اجتماعی جلوه می‏كند.
كسب آگاهی هر چه بیشتر، ایجاد آمادگی در خود و دیگران، تربیت فرزندان و آشنا نمودن آنها با حضرت مهدی(ع) و ایجاد عشق و شور در آنها، بخشی از این نقش مهم می‏باشد.
ب) نقش زنان در هنگام ظهور و بعد از آن
نقش زنان در هنگام ظهور حضرت و تشكیل حكومت او نیز بنیادی است.
روایات درباره تعداد زنان و چگونگی نقش آفرینی آنان اختلاف دارند.(1)
در بعضی روایات آمده است كه برخی زنان مانند مردان اولین كسانی هستند كه گرد امام جمع شده و باحضرت بیعت می‏كنند. امام باقر(ع) فرمود: "سوگند به خدا! سیصد و اندی نفر بدون وعده پیشین گرد می‏آیند و میان آنها پنجاه زن است".(2)
بعضی روایات دیگر تعداد زنانی كه امام را در قیام علیه مخالفان كمك می‏كنند، هفت هزار و هشتصد نفر ذكر كرده‏اند.(3) در یكی از متون تاریخی می‏خوانیم: تعداد مؤمنان به هنگام خروج دجال، دوازده هزار مرد و هفت هزار و هفتصد یا هشتصد زن هستند.(4)
برپایه بعضی روایات نقش زنان در زمان حضور به نقش زنان در زمان پیامبر(ص) تشبیه شده است.(5) در بعضی روایات دیگر تصریح شده است كه زنان در بخش درمان و بهداشت مشغول فعالیت هستند. امام صادق(ع) فرمود: "همراه حضرت سیزده زن هستند... زخمی‏ها را مداوا می‏كنند و از بیماران پرستاری می‏ نمایند؛ هم چنان كه همراه رسول خدا بودند".(6) در بعضی روایات دیگر حتی اسامی تعدادی از زنان بیان شده است كه در حكومت و قیام امام زمان(ع) نقش می‏آفرینند.(7)
از بعضی روایات دیگر می‏توان استفاده نمود كه تعدادی از زنان از مدیران و كارگزاران حكومت امام زمان خواهند بود. این مطلب را از آن دسته روایات می‏توان استفاده كرد كه تعداد یاران امام زمان(ع) را بیان می‏كنند.
برخی از این روایات تعداد یاران امام زمان(عج) را 313 و برخی بیشتر از آن ذكر كرده‏اند كه در توجیه و جمع این روایات گفته شده تعداد 313 نفر هسته اصلی و مركزی یاران امام زمان می‏باشند.
حال كه میان 313 تن از یاران حضرت (كه كارگزاران و مدیران حضرت می‏باشند) پنجاه زن وجود دارند، به این نتیجه می‏رسیم كه زنان در پست‏های مدیریتی فعالانه نقش خواهند داشت.

خوب دوستان حالا نمو نه هایی از موفق ترین زنان ایرانی در جهان در علوم مختلف را با جستجو در گوگل و مطالعه زندگی نامه آنها خود می تواند احتجاجی باشد بر کسانی که 1.می خواهند با حربه ی تهاجم فرهنگی اصالت دختران ایرانی را خدشه دار کنند و آنها را به بهانه هایی واهی از کمال به سراب سوق دهند.مِن جمله درگیر کردن دختران ایرانی در آرایش های آنچنانی ومدهای به قول خودشان روز همین دو قلم کار چقدر از وقت آنها را می گیرد خوب همین برای زندگی معمولی وبه دور از رشد کافی است اگر فقط به این دید نگاه کنیم حالا عوارض و عواقبش بماند.2.دختران و مادرانی که به این باور رسیدند که زندگی صحیح را اسلام در جامعه تفسیر نکرده و فقط در چارچوب خانه و خانه داری است یا با گرفتن این بهانه نیروی تحول و اثر گذاری خود را در جامعه و خانواده فراموش کردند3.برای کسانی که واقعا خواهان تغییرند حال چه در خانه هستند و خواهان تغییر آنند و یا در جامعه،اری تو همانی هستی که انتخاب می کنی باشی!!!

پی‏نوشت‏ها:
1. نجم الدین طبسی، چشم اندازی به حكومت مهدی(عج)، ص 68 - 76.
2. بحارالانوار، ج‏52، ص 223.
3. نجم الدین طبسی، همان، ص 69.
4. ابن حمّاد الفتن، ص 151.
5. بیان الائمه، ج‏3، ص 338، به نقل از نجم الدین طبسی، همان، ص 69.
6. دلائل الامامة، ص 259.
7. خصائص فاطمیه، ص 343، بهنقل از نجم الدین طبسی، همان، ص 70.




طبقه بندی: مادران،  دختران، 
به اشتراک گذاری:
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
ارسال توسط . .
تاریخ : چهارشنبه 24 شهریور 1389 ساعت:09:56 ب.ظ

سوال:
سن ازدواج برای پسران و دختران چقدر می باشد، چرا؟
جواب:

برای ازدواج دختران و پسران، هیچ سنی لازم و واجب نیست یعنی در هر سنی كه باشند ازدواج آنها ممكن است، بزرگتر بودن دختر از پسر و عكس آن هم شرط نمی باشد. حتی پسر و دختر نابالغ هم می توانند با اجازه پدرانشان با یكدیگر ازدواج كنند و البته بعد از بلوغ ادامه زندگی مشترك و ترك آن به عهده خودشان می باشد. البته به طور كلی زود ازدواج كردن و یا تأخیر نیانداختن ازدواج خصوصاً برای دختران سفارش شده است. واضح است كه زود ازدواج كردن باعث آرامش روحی می شود، جلوی گناهان بسیاری را می گیرد، فضای جامعه را امن تر می كند، انگیزه های كار و فعالیت اجتماعی برای پسران ازدواج كرده بالا می رود، و از همه مهمتر خواست خدای تعالی و رضای او كه ازدواج كردن است و از سنتهای انبیاء است تحقق می یابد. ازدواج زمان و سن مشخصی ندارد. البته اگر دختر یا پسر پس از سن بلوغ احساس كنند به گناه آلوده می شوند ازدواج بر آنان واجب می شود و در غیر این صورت مستحب است ولی از مستحبات مؤكد است.
و پیامبر (ص) بسیار سفارش فرموده و آنرا موجب كامل شدن نصف دین می دانند. در ازدواج تشابه سنی، شغلی، تحصیلی، فرهنگی و دینی و ... از بروز ناسازگاری و اختلاف و نزاع خانوادگی جلوگیری می كند ولی هیچكدام از آنها بجز مسأله دین كه قیودی دارد و از جمله زن مسلمان اجازه ندارد با مرد غیر مسلمان ازدواج كند و ... لازم و واجب نیست.
جهت اطلاع بیشتر از احكام ازدواج به رساله های عملیه مراجع مراجعه كنید و برای مطالعه شرایط ازدواج می توانید كتابهای زیرا را مطالعه كنید.
 1ـ ازدواج مكتب انسان سازی، شهید دكتر پاك نژاد
2ـ ازدواج در اسلام، آیت الله مشكینی
3ـ تعادل و استحكام خانواده، مجید رشید پور




طبقه بندی: دختران،  پسران، 
به اشتراک گذاری:
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
ارسال توسط محمد رسول
تاریخ : شنبه 13 شهریور 1389 ساعت:04:53 ب.ظ

سوال:
آیا حجاب برای زن , یك نوع حصار و محدودیت نیست ؟

جواب:
استاد مطهری (ره) در پاسخ به سؤال فوق می گوید: فرق است بین زندانی كردن زن در خانه و بین موظف دانستن او به این كه وقتی می خواهد بامرد بیگانه مواجه شود, پوشیده باشد. در اسلام محبوس ساختن و اسیر كردن زن وجود ندارد. حجاب در اسلام وظیفه ای است كه بر عهده ی زن نهاده شده است كه در معاشرت و برخورد با مرد, باید كیفیت خاصی را در لباس پوشیدن مراعات كند... اگر رعایت پاره ای ازمصالح اجتماعی , زن یا مرد را مقید سازد كه در معاشرت روش خاصی را اتخاذ كنند و طوری راه بروند كه آرامش دیگران رابر هم نزنند و تعادل اخلاقی را از بین نبرند, چنین مطلبی را زندانی كردن یابردگی نمی تواند نامید و آن را منافی حیثیت انسانی و اصل آزادی فرد نمی توان دانست .
در كشورهای متمدن جهان در حال حاضر چنین محدودیت هایی برای مرد وجود دارد. اگر مردی برهنه یا با لباس خواب از خانه خارج شود و یا حتی باپیژامه بیرون آید, پلیس ممانعت می كند و به بهانه ی این كه این عمل بر خلاف حیثیت اجتماع است او را جلب می كند. هنگامی كه مصالح اخلاقی واجتماعی , افراد اجتماع را ملزم كند در معاشرت , اسلوب خاصی را رعایت كنند, مثلاً با لباس كامل بیرون بیایند, چنین چیزی نه بردگی نام دارد و نه زندان ... پوشیده بودن زن موجب كرامت و احترام بیش تر اوست ; زیرا او را ازتعرض افراد جلف و فاقد اخلاق مصون می دارد.(1)
از سوی دیگر حجاب مانع فعالیت های اجتماعی زنان نیست و از این نظرهیچ محدودیتی برای زنان در عرصه های مختلف به وجود نمی آورد.

(پـاورقی 1.استاد مطهری , مسأله حجاب , ص 102 با تلخیص) .




طبقه بندی: مادران،  دختران، 
به اشتراک گذاری:
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
ارسال توسط محمد رسول
(تعداد کل صفحات:9)      [...]   [3]   [4]   [5]   [6]   [7]   [8]   [9]