: انـتـخـاب قـالـب


امروز :
اگر زندگیت را درست بسازی طلوع آرامش در زندگی را با تمام وجودت حس خواهی کرد !  رَبِّ اشْرَحْ لِی صَدْرِی وَیَسِّرْ لِی أَمْرِی وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِی یَفْقَهُوا قَوْلِی           پروردگارا سینه ام را [براى تحمل این وظیفه سنگین ]گشاده گردان، وكارم را برایم آسان ساز، وگِرِهى را [كه مانع روان سخن گفتن من است ]از زبانم بگشاى.                    پروردگارا برای ما از همسران وفرزندانمان روشنی دیدگان (نسل های صالح وپاک ومتّقی)عطا کن ومارابرپرهیزگاران (درمسابقه به سوی ایمان یا رهبری دراصول وفروع ومعارف)پیشوا گردان. - فرقان آیه 74
تاریخ : چهارشنبه 14 مهر 1389 ساعت:06:59 ب.ظ

سؤال:

نقش زنان پیش از ظهور و پس از ظهور امام مهدی(عج) یعنی در حكومت امام (ع) چیست؟

جواب:

جواب سؤال مذكور در دو محور سامان یافته است:
الف) نقش زنان قبل از ظهور
زنان مانند دیگر افراد جامعه می‏توانند در جامعه نقش داشته و در صحنه‏های سیاسی و اجتماعی حضور فعال داشته باشند. امروزه در جمهوری اسلامی ایران ،زنان در تعیین سرنوشت جامعه تاثیر گذار بوده و با پذیرش بخشی از مسئولیت‏ ها حضور خویش را در صحنه‏های مختلف پررنگ نموده‏اند. از سوی دیگر زنان می‏توانند با انجام وظایف دوران غیبت، زمینه ظهور امام زمان(ع) را فراهم كنند. بنابراین نقش زنان قبل از ظهور در زمینه سازی ظهور امام و حضور در صحنه‏های سیاسی و اجتماعی جلوه می‏كند.
كسب آگاهی هر چه بیشتر، ایجاد آمادگی در خود و دیگران، تربیت فرزندان و آشنا نمودن آنها با حضرت مهدی(ع) و ایجاد عشق و شور در آنها، بخشی از این نقش مهم می‏باشد.
ب) نقش زنان در هنگام ظهور و بعد از آن
نقش زنان در هنگام ظهور حضرت و تشكیل حكومت او نیز بنیادی است.
روایات درباره تعداد زنان و چگونگی نقش آفرینی آنان اختلاف دارند.(1)
در بعضی روایات آمده است كه برخی زنان مانند مردان اولین كسانی هستند كه گرد امام جمع شده و باحضرت بیعت می‏كنند. امام باقر(ع) فرمود: "سوگند به خدا! سیصد و اندی نفر بدون وعده پیشین گرد می‏آیند و میان آنها پنجاه زن است".(2)
بعضی روایات دیگر تعداد زنانی كه امام را در قیام علیه مخالفان كمك می‏كنند، هفت هزار و هشتصد نفر ذكر كرده‏اند.(3) در یكی از متون تاریخی می‏خوانیم: تعداد مؤمنان به هنگام خروج دجال، دوازده هزار مرد و هفت هزار و هفتصد یا هشتصد زن هستند.(4)
برپایه بعضی روایات نقش زنان در زمان حضور به نقش زنان در زمان پیامبر(ص) تشبیه شده است.(5) در بعضی روایات دیگر تصریح شده است كه زنان در بخش درمان و بهداشت مشغول فعالیت هستند. امام صادق(ع) فرمود: "همراه حضرت سیزده زن هستند... زخمی‏ها را مداوا می‏كنند و از بیماران پرستاری می‏ نمایند؛ هم چنان كه همراه رسول خدا بودند".(6) در بعضی روایات دیگر حتی اسامی تعدادی از زنان بیان شده است كه در حكومت و قیام امام زمان(ع) نقش می‏آفرینند.(7)
از بعضی روایات دیگر می‏توان استفاده نمود كه تعدادی از زنان از مدیران و كارگزاران حكومت امام زمان خواهند بود. این مطلب را از آن دسته روایات می‏توان استفاده كرد كه تعداد یاران امام زمان(ع) را بیان می‏كنند.
برخی از این روایات تعداد یاران امام زمان(عج) را 313 و برخی بیشتر از آن ذكر كرده‏اند كه در توجیه و جمع این روایات گفته شده تعداد 313 نفر هسته اصلی و مركزی یاران امام زمان می‏باشند.
حال كه میان 313 تن از یاران حضرت (كه كارگزاران و مدیران حضرت می‏باشند) پنجاه زن وجود دارند، به این نتیجه می‏رسیم كه زنان در پست‏های مدیریتی فعالانه نقش خواهند داشت.

خوب دوستان حالا نمو نه هایی از موفق ترین زنان ایرانی در جهان در علوم مختلف را با جستجو در گوگل و مطالعه زندگی نامه آنها خود می تواند احتجاجی باشد بر کسانی که 1.می خواهند با حربه ی تهاجم فرهنگی اصالت دختران ایرانی را خدشه دار کنند و آنها را به بهانه هایی واهی از کمال به سراب سوق دهند.مِن جمله درگیر کردن دختران ایرانی در آرایش های آنچنانی ومدهای به قول خودشان روز همین دو قلم کار چقدر از وقت آنها را می گیرد خوب همین برای زندگی معمولی وبه دور از رشد کافی است اگر فقط به این دید نگاه کنیم حالا عوارض و عواقبش بماند.2.دختران و مادرانی که به این باور رسیدند که زندگی صحیح را اسلام در جامعه تفسیر نکرده و فقط در چارچوب خانه و خانه داری است یا با گرفتن این بهانه نیروی تحول و اثر گذاری خود را در جامعه و خانواده فراموش کردند3.برای کسانی که واقعا خواهان تغییرند حال چه در خانه هستند و خواهان تغییر آنند و یا در جامعه،اری تو همانی هستی که انتخاب می کنی باشی!!!

پی‏نوشت‏ها:
1. نجم الدین طبسی، چشم اندازی به حكومت مهدی(عج)، ص 68 - 76.
2. بحارالانوار، ج‏52، ص 223.
3. نجم الدین طبسی، همان، ص 69.
4. ابن حمّاد الفتن، ص 151.
5. بیان الائمه، ج‏3، ص 338، به نقل از نجم الدین طبسی، همان، ص 69.
6. دلائل الامامة، ص 259.
7. خصائص فاطمیه، ص 343، بهنقل از نجم الدین طبسی، همان، ص 70.




طبقه بندی: مادران،  دختران، 
به اشتراک گذاری:
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
ارسال توسط . .
تاریخ : دوشنبه 5 مهر 1389 ساعت:10:56 ب.ظ

سؤال:

چرا پسران در جامعه از آزادی بیشتری نسبت به دختران برخوردارند؟

جواب:
مفهوم آزادی باید در جایگاه خودش تفسیر شود و باید فهمید كه مقصود از آزادی چیست. آزادی حتی برای پسران به معنای مطلق آن نیست. اگر قرار باشد برای آزاد بودن به معنای مطلق مصداقی پیدا كنیم، فرد مشخص آن جز حیوانات نخواهند بود.
اما این كه چرا پسران در جامعه از آزادی بیشتری نسبت به دختران برخوردارند، زیرا دختران نسبت به پسران آسیب پذیرترند.
دختران در جامعه حتی اگر بخواهند به طور كامل از آزادی مشروع استفاده كنند، از آسیب های احتمالی در امان نیستند، چه رسد كه بخواهند در محیطی آزاد و بدون هیچ گونه قید و بندی با پسران رقابت كنند.
اسلام در مورد حجاب زن قائل به محدودیت است، نه برای آن كه بخواهد عرصة زندگی را برای آنان تنگ كند، بلكه از این جهت است كه این گوهر ارزنده و با ارزش در صدف عفاف و حجاب محفوظ بماند تا از تعرض بیگانه و سوء استفاده های احتمالی در امان باشد.
اگر منظور از آزادی، آزادی قلم، بیان، انتخاب همسر، انتخاب شغل، تعیین سرنوشت و غیره باشد، فرقی بین زن و مرد نیست و هر دو از این آزادی ها برخوردارند.
در آخر همه دوستان عزیز و بزرگوار من خواهش می کنم با کمی تأمل در مطالب بالا، اسلامی را که غرب برای ما جوانان جلوه می دهد تا بدین وسیله جنایاتی که در حق جوانان خودش می کند را بپوشاند. همین وبس که سالیانه چه همه از فیلم های هالیوود از آسیب شناسی جوانان آنان و ضربات غیر قابل جبران به آنان را به عرصه نمایش می گذارد از همه این ها که بگذریم بلی اگر انگشت من روی هوا و هوس ها باشد بیشتر مخاطب جمع می کنم ولی خدا رو شکر که جوامع امروزی بیشتر دارند رو به منطق و استدلالات عقلی پیش می روند، مخصوصا جوانان ما به قولی دیگر حنایشان رنگی ندارد که با حربه تهاجم فرهنگی تا الان که پیش آمدند ادامه دهند مثل اینکه جدیداً دارند به این نتیجه می رسند که جوانان ما را بوسیله حربه اعتقادی برای انحراف آنها استفاده کنند ولی غافلند این حکومت از آن کیست و چه کسی در حال حاضر نظارت بر اعمال آنها دارد مثل اینکه از قدرت نامحدود خدا خیلی غافل شدند اووووووه حواسم نبود راستی خود خدا می فرمایند:

(وَمَكَرُوا مَكْرًا وَمَكَرْنَا مَكْرًا وَهُمْ لَا یَشْعُرُونَ ﴿۵۰﴾ فَانظُرْ كَیْفَ كَانَ عَاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِینَ ﴿۵۱﴾و دست به نیرنگ زدند و [ما نیز] دست به نیرنگ زدیم و خبر نداشتند (۵۰)پس بنگر كه فرجام نیرنگشان چگونه بود ما آنان و قومشان را همگى هلاك كردیم (۵۱) )

ویا وَمَكَرُواْ وَمَكَرَ اللّهُ وَاللّهُ خَیْرُ الْمَاكِرِینَ ﴿۵۴﴾ و [دشمنان] مكر ورزیدند و خدا [در پاسخشان] مكر در میان آورد و خداوند بهترین مكرانگیزان است (۵۴)

ویا دعای معروف (اللهم اشغل ظالمین بالظالمین همین الان هم که دقت کنیم خوب به جون هم افتادند خبر ندارند از کجا آب می خورد.)

منابع و مآخذ:
سوره نمل آیه 50 و51
سوره آل عمران آیه 54




طبقه بندی: پسران، 
به اشتراک گذاری:
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
ارسال توسط محمد رسول
تاریخ : سه شنبه 30 شهریور 1389 ساعت:12:21 ق.ظ

سؤال:

چطور برخی پدران بد، ولی پسرانشان خوب هستند یا برخی پدران خوب، ولی پسران آنها بد هستند؟

پاسخ:

بدون تردید یكی از مسائل اساسی كه در شایستگی و اصلاح كودكان تأثیر مهمی دارد، تربیت است و یكی از مراكز مهم تربیتی كانون خانواده است. بدین لحاظ فرزندانی كه تحت پدر و مادری شایسته و متدین رشد می كند، معمولا افراد صالح و شایسته ای می شوند. همین طور فرزندانی كه پدر و مادر آنان دارای انحرافهای اخلاقی و معنوی باشند، منحرف و ناشایسته خواهند شد; ولی باید توجّه داشت كه روح آماده ی كودكان تنها از محیط خانواده تأثیر نمی گیرد، بلكه از محیط مدرسه و دوستان و اجتماع هم شكل می گیرد. به این لحاظ برخی پدر و مادرها دارای فساد اخلاقی می باشند، امّا فرزندانی شایسته و متدین دارند; چرا كه فرزندان آنان با افراد شایسته یا محیط های سالم در ارتباط بوده، از آنان تأثیر پذیرفته اند.
«مرده را از دل زنده و زنده را از دل مرده بیرون می آورد». امام صادق((علیه السلام)) در تفسیر این آیه فرموده اند: «یعنی از كافر، مؤمن و از مؤمن كافر زاده می شود»(2). این آیه و تفسیر آن، نشان دهنده نقش مستقل انسان در جهت گیریهای اخلاقی است.

پی نوشت ها:
1.سوره یونس آیه 32
2.اصول کافی
3.کتاب کفر وایمان




طبقه بندی: پسران،  پدران، 
به اشتراک گذاری:
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
ارسال توسط محمد رسول
تاریخ : چهارشنبه 24 شهریور 1389 ساعت:09:56 ب.ظ

سوال:
سن ازدواج برای پسران و دختران چقدر می باشد، چرا؟
جواب:

برای ازدواج دختران و پسران، هیچ سنی لازم و واجب نیست یعنی در هر سنی كه باشند ازدواج آنها ممكن است، بزرگتر بودن دختر از پسر و عكس آن هم شرط نمی باشد. حتی پسر و دختر نابالغ هم می توانند با اجازه پدرانشان با یكدیگر ازدواج كنند و البته بعد از بلوغ ادامه زندگی مشترك و ترك آن به عهده خودشان می باشد. البته به طور كلی زود ازدواج كردن و یا تأخیر نیانداختن ازدواج خصوصاً برای دختران سفارش شده است. واضح است كه زود ازدواج كردن باعث آرامش روحی می شود، جلوی گناهان بسیاری را می گیرد، فضای جامعه را امن تر می كند، انگیزه های كار و فعالیت اجتماعی برای پسران ازدواج كرده بالا می رود، و از همه مهمتر خواست خدای تعالی و رضای او كه ازدواج كردن است و از سنتهای انبیاء است تحقق می یابد. ازدواج زمان و سن مشخصی ندارد. البته اگر دختر یا پسر پس از سن بلوغ احساس كنند به گناه آلوده می شوند ازدواج بر آنان واجب می شود و در غیر این صورت مستحب است ولی از مستحبات مؤكد است.
و پیامبر (ص) بسیار سفارش فرموده و آنرا موجب كامل شدن نصف دین می دانند. در ازدواج تشابه سنی، شغلی، تحصیلی، فرهنگی و دینی و ... از بروز ناسازگاری و اختلاف و نزاع خانوادگی جلوگیری می كند ولی هیچكدام از آنها بجز مسأله دین كه قیودی دارد و از جمله زن مسلمان اجازه ندارد با مرد غیر مسلمان ازدواج كند و ... لازم و واجب نیست.
جهت اطلاع بیشتر از احكام ازدواج به رساله های عملیه مراجع مراجعه كنید و برای مطالعه شرایط ازدواج می توانید كتابهای زیرا را مطالعه كنید.
 1ـ ازدواج مكتب انسان سازی، شهید دكتر پاك نژاد
2ـ ازدواج در اسلام، آیت الله مشكینی
3ـ تعادل و استحكام خانواده، مجید رشید پور




طبقه بندی: دختران،  پسران، 
به اشتراک گذاری:
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
ارسال توسط محمد رسول
تاریخ : شنبه 13 شهریور 1389 ساعت:04:53 ب.ظ

سوال:
آیا حجاب برای زن , یك نوع حصار و محدودیت نیست ؟

جواب:
استاد مطهری (ره) در پاسخ به سؤال فوق می گوید: فرق است بین زندانی كردن زن در خانه و بین موظف دانستن او به این كه وقتی می خواهد بامرد بیگانه مواجه شود, پوشیده باشد. در اسلام محبوس ساختن و اسیر كردن زن وجود ندارد. حجاب در اسلام وظیفه ای است كه بر عهده ی زن نهاده شده است كه در معاشرت و برخورد با مرد, باید كیفیت خاصی را در لباس پوشیدن مراعات كند... اگر رعایت پاره ای ازمصالح اجتماعی , زن یا مرد را مقید سازد كه در معاشرت روش خاصی را اتخاذ كنند و طوری راه بروند كه آرامش دیگران رابر هم نزنند و تعادل اخلاقی را از بین نبرند, چنین مطلبی را زندانی كردن یابردگی نمی تواند نامید و آن را منافی حیثیت انسانی و اصل آزادی فرد نمی توان دانست .
در كشورهای متمدن جهان در حال حاضر چنین محدودیت هایی برای مرد وجود دارد. اگر مردی برهنه یا با لباس خواب از خانه خارج شود و یا حتی باپیژامه بیرون آید, پلیس ممانعت می كند و به بهانه ی این كه این عمل بر خلاف حیثیت اجتماع است او را جلب می كند. هنگامی كه مصالح اخلاقی واجتماعی , افراد اجتماع را ملزم كند در معاشرت , اسلوب خاصی را رعایت كنند, مثلاً با لباس كامل بیرون بیایند, چنین چیزی نه بردگی نام دارد و نه زندان ... پوشیده بودن زن موجب كرامت و احترام بیش تر اوست ; زیرا او را ازتعرض افراد جلف و فاقد اخلاق مصون می دارد.(1)
از سوی دیگر حجاب مانع فعالیت های اجتماعی زنان نیست و از این نظرهیچ محدودیتی برای زنان در عرصه های مختلف به وجود نمی آورد.

(پـاورقی 1.استاد مطهری , مسأله حجاب , ص 102 با تلخیص) .




طبقه بندی: مادران،  دختران، 
به اشتراک گذاری:
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
ارسال توسط محمد رسول
(تعداد کل صفحات:14)      [...]   [4]   [5]   [6]   [7]   [8]   [9]   [10]   [...]